هي الزكاة التي سببها الفطر من صيام شهر رمضان ونسبت إلى الفطر من باب تسمية المسبب بسببه
مشروعيتها وحكمها ومن تجب عليه
زكاة الفطر واجبة , فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، عند الفطر من رمضان على الذَكر والأُنثى والصغير والكبير
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلّم صدقة الفطر من رمضان على العبد والحر والذَكر والأُنثى والصغير والكبير من المسلمين
وهي غير واجبة عن الجنين ومن أحب أن يخرجها فحسن
الحكمة منها
أن النبي صلى الله عليه وسلّم: فرض زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين
ليستغنوا بها عن السؤال في يوم العيد إذ هي تدخل السرور على الفقراء فيشاركوا أهل النعمة في بهجة العيد
مقدارهاهي صاع من طعام
والصاع من المكايل وعندما نحوله إلى وزن يكون مقداره كيلوان وأربعمائة غراماً من الأرز ، وأجناس الطعام عندما نحولها من مكايل إلى أوزان تختلف فمنها من هو أقل من ذلك ومنها من هو أزيد , لهذا إن أخرج ثلاث كيلوات كان حسن
أجناس الطعام التي تجزيء
قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه كنا نعطيها زمن النبي صلى الله عليه وسلّم صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من الزبيب أو صاعاً من أقط
فلا تخرج من القيمة أي من الدراهم ولا من الفرش واللباس وغيرها , لأن ذلك خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلّم
وقت وجوبها وإخراجها
وقت وجوبها هو وقت غروب الشمس من أخر يوم من شهر رمضان
ويستحب إخراجها يوم العيد قبل صلاة العيد ، وتجزأ قبله بيوم أو يومين فقط فعن عبد الله بن عمر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة وأن عبد الله كان يؤديها قبل ذلك بيوم أو يومين
ولا تجزأ بعد صلاة العيد لحديث ابن عباس رضي الله عنهما
من أدَّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومَن أدَّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
ولكن لو لم يعلم بالعيد إلا بعد الصلاة أو كان وقت إخراجها في برّ أو بلد ليس فيه مستحق أجزأ إخراجها بعد الصلاة عند تمكنه من إخراجها
اماكن إخراجها
تخرج في البلد الذي وجبت على المكلف فيه أي البلد الذي أفطر فيه أخر يوم في رمضان وإن أخرجها في مكان أخر جاز
الغنى المشترط لوجوبها
تجب على من عنده فضل قوت يوم وليلة ولا يشترط في وجوبها نصاب كزكاة المال
أهل الزكاة مصارف الزكاة
أهل الزكاة هم الجهات التي تصرف إليها الزكاة ، وقد تولَّى الله تعالى بيانها بنفسه فقال: {إِنَّمَا الصَّدَقَـتُ لِلْفُقَرَآءِ وَالْمَسَـكِينِ وَالْعَـمِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغَـرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60) } التوبة
فهؤلاء ثمانية أصناف :
الأول: الفقراء ، وهم الذين لا يجدون من كفايتهم إلا شيئاً قليلاً دون النصف ، فإذا كان الإنسان لا يجد ما ينفق على نفسه وعائلته نصف سنة فهو فقير فيعطى ما يكفيه وعائلته سنة
الثاني: المساكين ، وهم الذين يجدون من كفايتهم النصف فأكثر ولكن لا يجدون ما يكفيهم سنةً كاملة فيكمل لهم نفقة السنة
وإذا كان الرجل ليس عنده نقود ولكن عنده مورد آخر من حرفة أو راتب أو استغلال يقوم بكفايته فإنه لا يعطى من الزكاة لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: لا حظَّ فيها لغني ولا لقوي مكتسب
الثالث: العاملون عليها ، وهم الذين يوكلهم الحاكم العام للدولة بجبايتها من أهلها ، وتصريفها إلى مستحقيها ، وحفظها ونحو ذلك من الولاية عليها ، فيعطون من الزكاة بقدر عملهم وإن كانوا أغنياء
الرابع: المؤلفة قلوبهم وهم رؤساء العشائر الذين ليس في إيمانهم قوة ، فيعطون من الزكاة ليقوى إيمانهم ، فيكونوا دُعاة للإسلام وقدوة صالحة
أو لدفع شرهم
الخامس: الرِّقاب ، ويدخل فيها شراء الرقيق من الزكاة وإعتاقه ومعاونة المكاتبين وفكُّ الأسرى من المسلمين
السادس: الغارمون ، وهم المدينون بسبب إصلاح بين الأخرين وكذا المدينون إذا لم يكن لهم ما يمكن أن يوفوا منه ديونهم ، فهؤلاء يعطَون ما يوفون به ديونهم قليلة كانت أم كثيرة ، وإن كانوا أغنياء من جهة القوت ، فإذا قدر أن هناك رجلاً له مورد يكفي لقوته وقوت عائلته ، إلا أن عليه ديناً لا يستطيع وفاءه ، فإنه يعطى من الزكاة ما يوفي به دينه ، ولا يجوز أن يسقط الدين عن مدينه الفقير وينويه من الزكاة
وإذا كان المدين والداً أو ولداً يعطى من الزكاة لوفاء دينه
ويجوز لصاحب الزكاة أن يذهب إلى صاحب الحق ويعطيه حقَّه وإن لم يعلم المدين بذلك ، إذا كان صاحب الزكاة يعرف أن المدين لا يستطيع الوفاء
السابع: في سبيل الله ، وهو الجهاد في سبيل الله فيعطَى المجاهدون من الزكاة ما يكفيهم لجهادهم ، ويشترى من الزكاة آلات للجهاد في سبيل الله
ومن سبيل الله العلم الشرعي ، فيعطى طالب العلم الشرعي ما يتمكن به من طلب العلم من الكُتُب وغيرها ، إلا أن يكون له مال يمكنه من تحصيل ذلك به
الثامن: ابن السبيل ، وهو المسافر الذي انقطع به السفر فيعطى من الزكاة ما يوصله لبلده
فهؤلاء هم أهل الزكاة الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه وأخبر بأن ذلك فريضة منه صادرة عن علم وحكمة والله عليم حكيم
ولا يجوز صرفها في غيرها كبناء المساجد ، وإصلاح الطرق ، لأن الله ذكر مستحقيها على سبيل الحصر ، والحصر يفيد نفي الحكم عن غير المحصور فيه
وإذا تأملنا هذه الجهات عرفنا أن منهم مَن يحتاج إلى الزكاة بنفسه ومنهم من يحتاج المسلمون إليه ، وبهذا نعرف مدى الحكمة في إيجاب الزكاة ، وأن الحكمة منه بناء مجتمع صالح متكامل متكافأ بقدر الإمكان وأن الإسلام لم يهمل الأموال ولا المصالح التي يمكن أن تبنى على المال ، ولم يترك للنفوس الجشعةِ الشحيحةِ الحريةَ في شُحِّها وهواها ، بل هو أعظم موجِّهٍ للخير ومصلح للأُمم ، والحمد لله رب العالمين ]]>
اخباركم ياحلى اعضاء ..!؟!
أقــروووهـ كـــله أنــا مـن جد إستمتعت فيه
.؛.أستمتع بحيــــاتك.؛.
.. كن لطيفاً عند أول لقاء ..
أذكر أني لما تخرجت من الجامعة .. وتعينت معيداً في إحدى الكليات .. أوصاني معلم قديم قائلاً :
في أول محاضرة لك عند الطلاب .. شُدَّ عليهم .. وانظر إليهم بعين حمراء !!
حتى يخافوا منك وتفرض قوة شخصيتك من البداية ..
تذكرت هذا .. وأنا أكتب هذا الباب ..
فأيقنت أن من الأمور المقررة عند جميع الناس أن اللقاء الأول في الغالب يطبع أكثر من 70% من الصورة عنك
وهي ما يسمى بالصورة الذهنية ..
،
أذكر أن مجموعة من الضباط سافروا إلى أمريكا في دورة تدريبية ..
كانت الدورة في التعامل الوظيفي ..
في أول يوم .. حضروا إلى القاعة مبكرين .. جعلوا يتحدثون .. ويتعارفون ..
دخل عليهم المدرس فجأة فسكتوا .. فوقعت عين المدرس على طالب لا يزال متبسماً ..
فصرخ به : لماذا تضحك ؟
قال : عذراً .. ما ضحكت ..
قال : بلى تضحك ..
ثم جعل يؤنبه : أنت إنسان غير جاد ..
المفروض أن تعود لأهلك على أول رحلة طيران .. لا أتشرف بتدريس مثلك ..
والطالب المسكين قد تلون وجهه .. وجعل ينظر إلى مدرسه ..
ويلتفت إلى زملائه .. ويحاول حفظ ما تبقى من ماء وجهه ..
ثم حدق المدرس فيه النظر عابساً وأشار إلى الباب وقال : أخرج ..
قام الطالب مضطرباً .. وخرج ..
نظر المدرس إلى بقية الطلاب وقال : أنا الدكتور فلان .. سأدرسكم مادة كذا ..
ولكن قبل أن أبدأ الشرح .. أريدكم أن تعبئوا هذه الاستمارة .. دون كتابة الاسم ..
ثم وزع عليهم استمارة تقييم للمدرس .. فيها خمسة أسئلة :
1. ما رأيك بأخلاق مدرسك ؟
2. ما رأيك بطريقة شرحه ؟
3. هل يقبل الرأي الآخر ؟
4. ما مدى رغبتك في الدراسة لديه مرة أخرى ؟
5. هل تفرح بمقابلته خارج المعهد ؟
كان أمام كل سؤال منها .. اختيارات : ممتاز .. جيد .. مقبول .. ضعيف ..
عبأ لطلاب الاستمارة وأعادوها إليه ..
وضعها جانباً .. وبدأ يشرح تأثير فن التعامل في الجو الوظيفي ..
ثم قال : أوه !.. لماذا نحرم زميلكم من الاستفادة ..
فخرج إليه .. وصافحه وابتسم له .. وأدخله القاعة ..
ثم قال : يبدو أنني غضبت عليك قبل قليل من غير سبب حقيقي ..
لكني كنت أعاني من مشكلة خاصة .. أدت بي أن أصب غضبي عليك ..
فأنا أعتذر إليك .. فأنت طالب حريص .. يكفي في الدلالة على حرصك تركك لأهلك وولدك ومجيؤك هنا ..
أشكرك .. بل أشكركم جميعاً على حرصكم .. ومن أعظم الشرف لي أن أدرس مثلكم ..
ثم تلطف معهم وضحك قليلاً ..
ثم أخذ مجموعة جديدة من الاستمارات وقال :
ما دام أن زميلكم فاته تعبئة الاستمارة فما رأيكم أن تعبئوها كلكم من جديد ..
ووزع عليهم الأوراق ..
فعبؤوها وأعادوها إليه ..
فأخرج الاستمارات التي عبؤوها في البداية .. وأخرج الأخيرة وجعل يقارن بينها ..
فإذا الخانة الخاصة بـ ضعيف في التعبئة الأولى كلها مليئة
أما الثانية فليس فيها ضعيف ولا مقبول .. أبداً ..
فضحك وقال لهم :
كان ما رأيتم دليلاً عملياً على تأثير التعامل السيء على بيئة العمل بين المدير وموظفيه ..
وما فعلته بزميلكم كان تمثيلاً أردت أن أجريه أمامكم .. لكن المسكين صار ضحية ..
فانظروا كيف تغيرت نظرتكم بمجرد تغير تعاملي معكم ..
،
هذا من طبيعة الإنسان .. فلا بد من مراعاته .. خاصة مع من تلتقي بهم لمرة واحدة فقط ..
كان المعلم الأول صلى الله عليه وسلم يأسر قلوب الناس من أول لقاء ..
في يوم أقبل رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فسأله مالاً..
فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قطيعاً من غنم بين جبلين ..
فرجع الرجل إلى قومه .. فقال :
يا قوم .. أسلموا فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة ..
إقتـــــراح
أول لقاء يطبع 70% من الصورة عنك ..
فعامل كل إنسان على أن هذا هو اللقاء الأول والأخير بينكما
.. بأنفسـنا ..
.؛. نجعل حيـاتنـا أكثر متعه .؛. ]]>
الفرق بينا إن شا ء الله وانشا ء الله..
أتمنــــــــى من الجميــــــع قراءة هذا الموضوع لانه مهم ,,
لاحظـــــــــــت ان هنــــــــاك بعض الأعضــــاء الذين يكتبون انشاء الله و هذا خطأ كبير ,,
لــــــذلك أحببــــــــــت أن أطرح بين أيديكم الفــــــــرق الشاسع بين المعنيين بين كلميتن ::
ان شــــــــاء اللــــــــه .. و .. انشــــــــاء اللــــــــــه
ما الفرق بين: ان شاء الله وإنشاء الله؟
فقد جاء في كتاب | شذور الذهب | .. لابن هشام ..
إن معنى الفعل انشاء: من انشأ ينشئ ، أي إيجاد ..
و منهـا قول الله تعالى ** إنا أنشأنهن إنشاء**
أي أوجدناها إيجادًا ..
فمن هذا .. لو كتبنا ( إنشاء الله).
يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله
تعالى اللهعلوًا كبيرًا _ وهذا غير صحيح ..
أما الصحيح .. هو أن نكتب " إن شا ء الله "
فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إراد الله عز وجل ،
فقد جاء في معجم | لسان العرب |
إن معنى الفعل
شاء: أراد ، فالمشيئة
هنا هي الإرادة ..
فعندما نكتب (( إن شاءالله ))كأننا
نقول ..بإرادة
الله نفعل كذا ..،
ومنه قول اللهتعالى{ و ما تشاءون إلا أن يشاء الله**
فهناك فر ق بين الفعلين ((انشأ إي أوجد)) و الفعل
((
شاء أي أراد )) .. فيجب علينا
كتابة ((
إن شاء الله )) و تجنب
كتابة (( إنشاء
الله)) للأسباب السابقة الذكر ..
]]>منقول للفائده
صلاة الفجر في ماليزيا منظرهايل
استغفر الله عدد خلقه
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
لاحظ الناس اللي تصلي في الطوابق كلها
في ماليزيا
منظــــــر تبتهــج له قلـوبنا ،،
لاتنســــــى ذكــــرالله
قصيدة تهزك ولو قلبك حجر
ياخي على ايش الكدر ...... والضيقة والهم والضجر
ابسألك,,,, يا صاحبي!!! ..... أمانه,, صليت الفجر؟؟؟
نويتها قبل المنــــــــــــام ..... أو نيتــك.. بس بالكلام!
استغفر الله عدد خلقه
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
لاحظ الناس اللي تصلي في الطوابق كلها
في ماليزيا
منظــــــر تبتهــج له قلـوبنا ،،
لاتنســــــى ذكــــرالله
قصيدة تهزك ولو قلبك حجر
ياخي على ايش الكدر ...... والضيقة والهم والضجر
ابسألك,,,, يا صاحبي!!! ..... أمانه,, صليت الفجر؟؟؟
نويتها قبل المنــــــــــــام ..... أو نيتــك.. بس بالكلام!
L
وقت,, المنبه,, للصلاه؟؟؟ ..... ولا ,, على وقت الدوام ؟؟!!.
تخيل !! إنك ' ما صحيت ' .... الموت ,, جالك ,, وانتهيت
بتقــابل الله بـــــأي وجه ...... والا بتقول انــك نسيــــت ؟؟
الله عطاك ,,,اللـــــي تبي !! ..... الـــــى متــــى يا صاحبي ؟؟
لا تــــامن,, الدنيــــا ترى !! ...... من يامــــــن الدنيا غبــــي
يا لاهي بلبس البشـــــــوت ...... وتفكر ,,,, تعمر بيــــــــوت
سؤال
,, واحــــــد ,,,جاوبـــه.....
ماجا على بالك تموت؟
أنت وانا نبغى ,,, الأجر ..... وقلوبنا ,,,,, ماهي حجر
يالله --- نتعاهد بالصلاه ..... من بكره ما نخلي الفجر
حملة صلاةالفجر
فگمَآ أטּ شَهر رمَضَآטּ هۈ شَهر آلُهدى ۈآلُمَغفرهہ ۈآلُرحمَهہ لأقۈآمَ ،
فهۈ شَهر آلُحسَرهہ ۈآلُخسَرآن علُى آخرين ،
قآلُ آلُنبي صَلُى آلله علُيهہ ۈسَلُمَ :
«رغمَ أنف آمَرئ دخلُ علُيهہ رمَضَآטּ, ثمَ آنسَلُخ قبلُ أن يغفر لُهہ » [رۈآه آلُترمَذي ۈصَححهہ آلُألُبآني].
فآلُـخآسَرۈטּ في رمَضَآטּ همَ :
1- آلُذين لُآ يصَۈمَۈטּ إيمَآنآً ۈآحتسَآبآً ، بلُ يصَۈمَۈטּ ريآءً أۈ عآدهہ ،
ۈآلُنبي صَلُى آلُلُه علُيهہ ۈسَلُمَ يقۈلُ :
«مَن صَآمَ رمَضَآن إيمَآنآً ۈآحتسَآبآً غفر لُهہ مَآ تقدمَ مَن ذنبهہ » [مَتفق علُيه]
دلُ مَفهۈمَ آلُمَخآلُفهہ أن مَن لُمَ يصَمَهہ إيمَآنآً ۈآحتسَآبآً لُمَ يغفر لُهہ مَآ تقدمَ مَن ذنبهہ،
ۈإذآ لُمَ يغفر لُلُمَرء في رمَضَآטּ فمَتى يغفر لُهہ؟
2 - آلُذين يترگۈטּ قيآمَ لُيآلُيهہ گسَلُآً ۈتثآقلُآً عن آلُطآعآت ،
لُآ نصَيب لُهمَ گذلُگ مَن مَغفرهہ ذنۈبهمَ في رمَضَآטּ ،
3 - آلُذين يدآۈمَۈטּ علُى مَسَآۈئ آلُأخلُآق ،ۈلُآ يردعهمَ صَيآمَهمَ عن آرتگآب آلُمَحرمَآت ،
4 - آلُذين يبددۈن أۈقآت هذآ آلُشَهر آلُشَريفهہ في آلُنۈمَ ۈآلُغفلُهہ ۈمَتآبعهہ آلُقنۈآت
ۈآلُآسَتمَآع إلُى آلُأغنيآت ۈمَشَآهدة مَآ يغضَب رب آلُأرضَ ۈآلُسَمَآۈآت،
5- آلُذين يضَيعۈטּ آلُصَلُۈآت ،ۈيهجرۈטּ آلُمَسَآجد في آلُجمَع ۈآلُجمَآعآت ، ۈآلُلُه تعآلُى يقۈلُ:
{فَخَلُفَ مَن بَعْدِهِمَْ خَلُفٌ أَضَآعُۈآ آلُصَّلُآةَ ۈَآتَّبَعُۈآ آلُشَّهَۈَآتِ فَسَۈْفَ يَلُقَۈْنَ غَيًّآ } [سَۈرة مَريمَ: 59].
6- آلُذين يفسَدۈטּ صَيآمَهمَ عآمَديــَטּ بآلُمَفسَدآت آلُحسَيهہ آلُجمَآع ۈآلُأگلُ ۈآلُشَرب ۈآلُآسَتمَنآء ،
أۈ آلُمَفسَدآت آلُمَعنۈيهہ گآلُگذب ۈآلُغيبهہ ۈآلُنمَيمَهہ ۈآلُحسَد ۈآلُسَخريهہ ۈآلآسَتهزآء ۈآلُفحشَ ۈآلُتبرج ۈغير ذلُگ،
7- آلُذين يسَآفرۈن خآرج آلُبلُآد سَۈآء في أۈ آلُشَهر أۈ في أۈسَطهہ ، لُيعصَۈآ آلُلُه في هذه آلُبلُآدبحريهہ ،
ۈلُۈ علُمَ هؤلُآء مَصَلُحتهمَ لُظلُۈآ في بلُآد آلُإسَلُآمَ يصَۈمَۈטּ ۈيصَلُۈטּ ، ۈيغتنمَۈטּ أيآمَ ۈلُيآلُي هذآ آلُشَهر آلُگريمَ .
8- آلُذين يجتهدۈטּ في أۈلُ آلُشَهر ، ۈينۈۈטּ آلُتۈبهہ ۈآلُآسَتقآمَهہ ، ثمَ مَآ تلُبث همَمَهمَ أن تفتر ،
فينقلُبۈטּ علُى أعقآبهمَ ، ۈيعۈدۈטּ أدرآجهمَ ، ۈيسَتأنفۈטּ حيآهہ آلُعبث ۈآلُضَيآع ..
9- آلُذين يهجرۈטּ گتآب ربهمَ في رمَضَآטּ ، فلُآ يقرؤۈنهہ ۈلُآ يتدبرۈنهہ ، ۈلُآ يتدآرسَۈنهہ ،
ۈآلُلُه تعآلُى يقۈلُ: {أَفَلُآ يَتَدَبَّرُۈنَ آلُقُرْآنَ أَمَْ عَلُى قُلُۈبٍ أَقْفَآلُهَآ} [سَۈرة مَحمَد: 24].
10- آلُذين يبخلُۈטּ بأمَۈآلُهمَ أטּ ينفقۈنهآ في سَبيلُ آلُلُه فلُآ يطعمَۈטּ جآئعآً ۈلُآ يفطرۈטּ صَآئمَآً ۈلُآ
يگسَۈטּ عآريآً ۈلُآ يشَآرگۈטּ في أي عمَلُ مَن أعمَآلُ آلُبر قآلُ تعآلُى :
{هَآأَنتُمَْ هَؤُلُآء تُدْعَۈْنَ لُتُنفِقُۈآ فِي سَبِيلُِ آلُلُّهِ فَمَنگُمَ مَّن يَبْخَلُُ
ۈَمَن يَبْخَلُْ فَإِنَّمَآ يَبْخَلُُ عَن نَّفْسَهہ ۈَآلُلُّهُ آلُغَنِيُّ ۈَأَنتُمَُ آلُفُقَرَآء} [سَۈرة مَحمَد: 38]
آلُلُهمَ بلُغنآ رمَضَآטּ ۈآنت رآضٍَ عنآً ،
ۈأعنآ علُى صَيآمَهہ ۈقيآمَهہ يآرب آلُعآلُمَيــَטּ ،
]]>